Gálatas 4

Elberfelder 1871 NT Original (ELB1871NT) vs VC

VC Versão Católica

¹ Ich sage aber: so lange der Erbe ein Kind O. Unmündiger ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knechte, wiewol er Herr ist von allem;

¹ Explico-me: enquanto o herdeiro é menor, em nada difere do escravo, ainda que seja senhor de tudo,

² sondern er ist unter Vormündern und Verwaltern bis zu der vom Vater bestimmten Zeit.

² mas está sob tutores e administradores, até o tempo determinado por seu pai.

³ Also auch wir, als wir Kinder O. Unmündige waren, waren wir geknechtet unter die Elemente der Welt;

³ Assim também nós, quando menores, estávamos escravizados pelos rudimentos do mundo.

⁴ als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren O. geworden od. gekommen von einem Weibe, geboren O. geworden od. gekommen unter Gesetz,

⁴ Mas quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, que nasceu de uma mulher e nasceu submetido a uma lei,

⁵ auf daß er die, welche unter Gesetz waren, loskaufte, auf daß wir die Sohnschaft empfingen.

⁵ a fim de remir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a sua adoção.

⁶ Weil ihr aber Söhne seid, so hat Gott den Geist seines Sohnes gesandt in unsere T. r. eure Herzen, der da ruft: Abba, Vater!

⁶ A prova de que sois filhos é que Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!

⁷ Also bist du nicht mehr Knecht, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott E. l. Gottes durch Christum.

⁷ Portanto já não és escravo, mas filho. E, se és filho, então também herdeiro por Deus.

⁸ Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen, die von Natur nicht Götter sind;

⁸ Outrora, é certo, desconhecendo a Deus, servíeis aos que na realidade não são deuses.

⁹ nun aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen wollt?

⁹ Agora, porém, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus, como é que tornais aos rudimentos fracos e miseráveis, querendo de novo escravizar-vos a eles?

¹⁰ Ihr beobachtet Tage und Monate und Zeiten und Jahre.

¹⁰ Observais dias, meses, estações e anos!

¹¹ Ich fürchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an euch O. was euch betrifft gearbeitet habe.

¹¹ Temo que os meus esforços entre vós tenham sido em vão. Voltemos à nossa confiança cordial

¹² Werdet wie ich, denn auch ich bin wie ihr, Brüder, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zu Leide gethan.

¹² Irmãos, sede como eu, pois também eu me tornei como vós. Não tenho nenhum motivo de queixa contra vós.

¹³ Ihr wisset aber, daß ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem die gute Botschaft verkündigt habe;

¹³ Estais lembrados de como eu estava doente quando, pela primeira vez, vos preguei o Evangelho

¹⁴ und meine Versuchung, die in meinem Fleische war, habt ihr nicht verachtet noch verabscheut B. ausgespieen, sondern ihr nahmet mich auf wie einen Engel Gottes, wie Christum Jesum.

¹⁴ e fui para vós uma provação por causa do meu corpo. Mas nem por isto me desprezastes nem rejeitastes, antes me acolhestes como um enviado de Deus, como Cristo Jesus.

¹⁵ Was war denn eure Glückseligkeit Welche G. war denn die eurige? Denn ich gebe euch Zeugniß, daß ihr, wenn möglich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.

¹⁵ Onde está agora aquele vosso entusiasmo? Asseguro-vos que, se possível fora, teríeis arrancado os vossos olhos para mos dar!

¹⁶ Bin ich nun euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage?

¹⁶ Tornei-me, acaso, vosso inimigo, porque vos disse a verdade?

¹⁷ Sie eifern um euch nicht auf gute Weise, sondern sie wollen euch T. r. uns ausschließen, auf daß ihr um sie eifert.

¹⁷ Eles vos testemunham amizade com má intenção, e querem separar-vos de mim, para captar a vossa amizade.

¹⁸ Es ist aber gut, daß man im Guten eifert allezeit, und nicht nur, wenn ich bei euch gegenwärtig bin.

¹⁸ É maravilhoso receber demonstrações de boa amizade, mas que seja em todas as circunstâncias, e não somente quando estou convosco.

¹⁹ Meine Kindlein, um die ich abermals Geburtswehen habe, bis Christus in euch gestaltet worden ist;

¹⁹ Filhinhos meus, por quem de novo sinto dores de parto, até que Cristo seja formado em vós,

²⁰ ich wünschte aber jetzt bei euch gegenwärtig zu sein und meine Stimme umzuwandeln, denn ich bin euerthalben in Verlegenheit.

²⁰ quem me dera estar agora convosco, para descobrir o tom que convém à minha linguagem, visto que eu me encontro extremamente perplexo a vosso respeito.

²¹ Saget mir, die ihr unter Gesetz sein wollt, höret ihr das Gesetz nicht?

²¹ Dizei-me, vós que quereis estar sujeitos a uma lei: não ouvis a lei?

²² Denn es steht geschrieben, daß Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien;

²² A Escritura diz que Abraão teve dois filhos, um da escrava e outro da livre.

²³ aber der von der Magd war nach dem Fleische geboren, der aber von der Freien durch die Verheißung,

²³ O da escrava, filho da natureza; e o da livre, filho da promessa.

²⁴ welches einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei T. r. die zwei Bündnisse: eines vom Berge Sinai, das zur Knechtschaft gebiert, welches die Hagar ist.

²⁴ Nestes fatos há uma alegoria, visto que aquelas mulheres representam as duas alianças: uma, a do monte Sinai, que gera para a escravidão, é Agar.

²⁵ Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien und entspricht dem jetzigen Jerusalem, denn T. r. und sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft;

²⁵ {O monte Sinai está na Arábia.} Corresponde à Jerusalém atual, que é escrava com seus filhos.

²⁶ aber das Jerusalem droben ist frei, die ist unsere T. r. unser aller Mutter.

²⁶ Mas a Jerusalém lá do alto é livre e esta é a nossa mãe,

²⁷ Denn es steht geschrieben: "Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! Denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derer, die den Mann hat" Jes. 54, 1.

²⁷ porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não davas à luz; rejubila e canta, tu que não tinhas dores de parto, pois são mais numerosos os filhos da abandonada do que daquela que tem marido {Is 54,1}.

²⁸ Wir aber, Brüder, sind, wie B. nach Isaak war, Kinder der Verheißung.

²⁸ Como Isaac, irmãos, vós sois filhos da promessa.

²⁹ Aber sowie damals der nach dem Fleische Geborne den nach dem Geiste Gebornen verfolgte, also auch jetzt.

²⁹ Como naquele tempo o filho da natureza perseguia o filho da promessa, o mesmo se dá hoje.

³⁰ Aber was sagt die Schrift? "Stoß hinaus die Magd und ihren Sohn, denn der Sohn der Magd soll nicht erben mit dem Sohne der Freien" 1. Mose 21, 10.

³⁰ Que diz, porém, a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre {Gn 21,10}.

³¹ So denn, Brüder, sind wir nicht Kinder der Magd, sondern der Freien.

³¹ Pelo que, irmãos, não somos filhos da escrava, mas sim da que é livre.

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