Eclesiastes 7

Menge-Bibel (MENG39) vs ACF

ACF Almeida Corrigida Fiel

¹ Besser ist ein guter Name als kostbares Salböl (= als Wohlgeruch), und besser der Todestag als der Geburtstag. –

¹ Melhor é a boa fama do que o melhor ungüento, e o dia da morte do que o dia do nascimento de alguém.

² Besser ist es, in ein Trauerhaus zu gehen, als zu einem fröhlichen Gastmahl (oder: zum Hochzeitsschmaus); denn jenes weist auf das Ende aller Menschen hin, und wer noch im Leben steht, möge sich das zu Herzen nehmen!

² Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, porque naquela está o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu coração.

³ Besser Unmut als Lachen; denn bei ernstem Angesicht steht es gut um das Herz.

³ Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração.

⁴ Das Herz der Weisen weilt im Trauerhause, aber das Herz der Toren im Hause der Freude. –

⁴ O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos na casa da alegria.

⁵ Besser ist es, auf das Schelten eines Weisen zu hören, als daß man die Lieder der Toren anhört;

⁵ Melhor é ouvir a repreensão do sábio, do que ouvir alguém a canção do tolo.

⁶ denn wie das Knistern (oder: Prasseln) des Reisigs unter dem Kessel, so ist das Lachen des Toren. Auch das ist nichtig. –

⁶ Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; também isto é vaidade.

⁷ Denn unredlicher Gewinn macht den Weisen zum Toren, und Bestechungsgeschenke verderben das Herz (= die Gesinnung). –

⁷ Verdadeiramente que a opressão faria endoidecer até ao sábio, e o suborno corrompe o coração.

⁸ Besser ist der Ausgang einer Sache als ihr Anfang, besser Langmut als Hochmut.

⁸ Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o paciente de espírito do que o altivo de espírito.

⁹ Übereile dich nicht, in ärgerliche Stimmung zu geraten; denn der Ärger hat seine Wohnung im Busen der Toren. –

⁹ Não te apresses no teu espírito a irar-te, porque a ira repousa no íntimo dos tolos.

¹⁰ Frage nicht, wie es komme, daß die früheren Zeiten besser waren als die jetzigen; denn nicht die Weisheit gibt dir diese Frage ein.

¹⁰ Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque não provém da sabedoria esta pergunta.

¹¹ Weisheit ist so gut wie ein Erbbesitz, und Einsicht ein Gewinn für die, welche das Sonnenlicht sehen;

¹¹ Tão boa é a sabedoria como a herança, e dela tiram proveito os que vêem o sol.

¹² denn im Schatten (= unter dem Schutz) der Weisheit ist man ebenso geborgen wie im Schatten (= unter dem Schutz) des Geldes; aber der Vorzug der Erkenntnis besteht darin, daß die Weisheit ihrem Besitzer das Leben erhält. –

¹² Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelência do conhecimento é que a sabedoria dá vida ao seu possuidor.

¹³ Betrachte das Walten Gottes; denn wer kann etwas gerade machen, was er gekrümmt hat?

¹³ Atenta para a obra de Deus; porque quem poderá endireitar o que ele fez torto?

¹⁴ Am guten Tage sei guter Dinge, und am bösen Tage, da erwäge: auch diesen hat Gott ebenso wie jenen gemacht, damit der Mensch nicht ausfindig mache, was nach ihm geschieht (oder: ihm bevorsteht).

¹⁴ No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade considera; porque também Deus fez a este em oposição àquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele.

¹⁵ Alles (beides) habe ich in den Tagen meines eitlen (Erdenlebens) gesehen: mancher Gerechte geht trotz seiner Gerechtigkeit zugrunde, und mancher Gottlose bringt es trotz seiner Bosheit zu langem Leben.

¹⁵ Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: há justo que perece na sua justiça, e há ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.

¹⁶ Verhalte dich nicht allzu gerecht und gebärde dich nicht übertrieben weise: warum willst du selbst Schaden nehmen (oder: dich zugrunde richten)?

¹⁶ Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?

¹⁷ Handle aber auch nicht allzu gottlos und zu töricht: warum willst du vor der Zeit sterben?

¹⁷ Não sejas demasiadamente ímpio, nem sejas louco; por que morrerias fora de teu tempo?

¹⁸ Es ist am besten, wenn du an dem einen festhältst und auch das andere nicht fahren läßt; denn der Gottesfürchtige entgeht allem beidem (oder: kommt weiter als sie alle?). –

¹⁸ Bom é que retenhas isto, e também daquilo não retires a tua mão; porque quem teme a Deus escapa de tudo isso.

¹⁹ Die Weisheit verleiht dem Weisen mehr Kraft als zehn Machthaber, die in der Stadt sind.

¹⁹ A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez poderosos que haja na cidade.

²⁰ Denn kein Mensch auf Erden ist so gerecht, daß er nur Gutes täte und niemals sündigte.

²⁰ Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque.

²¹ Gib auch nicht auf alles Gerede acht, das man führt; du könntest sonst einmal deinen eigenen Knecht dich schmähen hören;

²¹ Tampouco apliques o teu coração a todas as palavras que se disserem, para que não venhas a ouvir o teu servo amaldiçoar-te.

²² denn gar manchmal – du wirst dir dessen wohl bewußt sein – hast du selbst andere geschmäht.

²² Porque o teu coração também já confessou que muitas vezes tu amaldiçoaste a outros.

²³ Alles dies habe ich mit (oder: im Streben nach) der Weisheit erprobt; ich dachte: »Ich will die Weisheit gewinnen!«, doch sie blieb fern von mir.

²³ Tudo isto provei-o pela sabedoria; eu disse: Sabedoria adquirirei; mas ela ainda estava longe de mim.

²⁴ In weiter Ferne liegt der Grund aller Dinge und tief, ja tief verborgen: wer kann ihn ausfindig machen?

²⁴ O que já sucedeu é remoto e profundíssimo; quem o achará?

²⁵ Immer wieder, wenn ich mich dazu wandte und mein Streben darauf richtete, Erkenntnis und ein richtiges Urteil zu gewinnen und mit dem Suchen nach Weisheit zu einem Abschluß zu kommen und einzusehen, daß die Gottlosigkeit Torheit ist und die Torheit Wahnsinn,

²⁵ Eu apliquei o meu coração para saber, e inquirir, e buscar a sabedoria e a razão das coisas, e para conhecer que a impiedade é insensatez e que a estultícia é loucura.

²⁶ da fand ich etwas, das bitterer ist als der Tod, nämlich das Weib, das einem Fangnetz gleicht und dessen Herz Schlingen, dessen Arme Fesseln sind. Wer Gott wohlgefällt, der entgeht ihr, doch wer sündigt (oder: doch wer ihm mißfällt), wird von ihr gefangen.

²⁶ E eu achei uma coisa mais amarga do que a morte, a mulher cujo coração são redes e laços, e cujas mãos são ataduras; quem for bom diante de Deus escapará dela, mas o pecador virá a ser preso por ela.

²⁷ »Siehe, dies habe ich gefunden«, sagt der Prediger, »indem ich eine Erfahrung zu der andern fügte, um ein sicheres Urteil zu gewinnen;

²⁷ Vedes aqui, isto achei, diz o pregador, conferindo uma coisa com a outra para achar a razão delas;

²⁸ was aber meine Seele immer noch sucht und was ich nicht gefunden habe, ist dies: Unter tausend habe ich wohl einen Mann gefunden, aber ein Weib habe ich unter ihnen allen nicht gefunden.

²⁸ A qual ainda busca a minha alma, porém ainda não a achei; um homem entre mil achei eu, mas uma mulher entre todas estas não achei.

²⁹ Allerdings, wisse wohl: dies habe ich gefunden, daß Gott die Menschen gerade (= recht, richtig) geschaffen hat; sie selbst aber suchen viele verwerfliche Künste.«

²⁹ Eis aqui, o que tão-somente achei: que Deus fez ao homem reto, porém eles buscaram muitas astúcias.

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