Romanos 3

Johannes Greber 1936 NT (GREB) vs ARIB

ARIB Almeida Revisada Imprensa Bíblica

¹ Was hat demnach der Jude vor dem Nichtjuden voraus? Oder was hat da die Beschneidung überhaupt noch für einen Wert?

¹ Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão?

² Nun, immerhin nach jeder Hinsicht einen recht großen. Zunächst einmal haben die Juden das voraus, dass ihnen die Verheißungen Gottes anvertraut wurden.

² Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oráculos de Deus.

³ Gewiss könnte man dagegen einwenden, dass manche von ihnen sich untreu erwiesen. Aber wird denn ihre Untreue die Treue Gottes etwa zunichte machen?

³ Pois quê? Se alguns foram infiéis, porventura a sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus?

⁴ Durchaus nicht; denn es bleibt ein für allemal das Wort bestehen: 'Gott ist wahrhaftig, jeder Mensch aber ein Lügner'; wie es ja auch in der Schrift heißt; "Du sollst in deinen Verheißungen Recht behalten und Sieger bleiben, wenn man mit dir rechtet."

⁴ De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

⁵ Im Gegenteil, unser Unrechttun stellt Gottes Rechttun in ein um so helleres Licht. Welchen Schluss sollen wir nun daraus ziehen? Etwa den, dass Gott ungerecht handelt, indem er eine Strafe verhängt, wenn ich mich nach menschlicher Weise so ausdrücken darf?

⁵ E, se a nossa injustiça prova a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus, que castiga com ira, é injusto? {Falo como homem.}

⁶ In keiner Weise handelt er dadurch ungerecht; denn wie könnte sonst Gott der Richter des ganzen Weltalls sein?

⁶ De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo?

⁷ Wenn nun die Wahrhaftigkeit Gottes infolge meiner Lügenhaftigkeit zu seiner Verherrlichung in hellerem Lichte erstrahlt, wie kann ich da noch als Sünder verurteilt werden?

⁷ Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador?

⁸ Haben dann nicht einige Lästerzungen tatsächlich recht, wenn sie uns die Lehre in den Mundlegen, wir sollten das Böse tun, damit das Gute daraus entstehe? Leute, die so etwas behaupten, trifft das Strafurteil Gottes mit Fug und Recht.

⁸ E por que não dizemos: Façamos o mal para que venha o bem?-como alguns caluniosamente afirmam que dizemos; a condenação dos quais é justa.

⁹ Wie liegen nun in Wirklichkeit die Dinge? Nehmen wir Juden als solche eine bevorzugte Stellung ein? Haben wir denn nicht schon vorher ganz uneingeschränkt die Anklage erheben müssen, dass sowohl Juden wie Nichtjuden ausnahmslos unter der Herrschaft der Sünde des Abfalls stehen?

⁹ Pois quê? Somos melhores do que eles? De maneira nenhuma, pois já demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;

¹⁰ Es heißt ja auch in der Schrift: "Es gibt keinen Gottestreuen, auch nicht einen einzigen;

¹⁰ como está escrito: Não há justo, nem sequer um.

¹¹ es gibt keinen, der die rechte Einsicht hat, keinen, der von Herzen Gott sucht;

¹¹ Não há quem entenda; não há quem busque a Deus.

¹² alle sind abgewichen vom rechten Wege, allesamt entartet. Keinen gibt es, der Gutes tut, - nicht einen einzigen.

¹² Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

¹³ Ihre Kehle gleicht einem geöffneten Grabe. Lug und Trug redet ihre Zunge.

¹³ A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo dos seus lábios;

¹⁴ Ihre Lippen bergen Otterngift. Ihr Mund ist voll von Verwünschung und Bitterkeit.

¹⁴ a sua boca está cheia de maldição e amargura.

¹⁵ Schnell eilen ihre Füße, wenn es zum Blutvergießen geht.

¹⁵ Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

¹⁶ Verwüstung und Unheil kennzeichnet den Weg, den sie nehmen,

¹⁶ Nos seus caminhos há destruição e miséria;

¹⁷ und den Pfad des Friedens kennen sie nicht.

¹⁷ e não conheceram o caminho da paz.

¹⁸ Gottesfurcht ist nicht bei ihnen zu finden." -

¹⁸ Não há temor de Deus diante dos seus olhos.

¹⁹ Nun wissen wir, dass das Mosaische Gesetz alle diese Worte an diejenigen richtet, die im Besitze dieses Gesetzes sind. So muss denn jeder Mund verstummen, und das ganze Weltall sich vor Gott schuldig bekennen.

¹⁹ Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que se cale toda boca e todo o mundo fique sujeito ao juízo de Deus;

²⁰ Es ist daher unmöglich, dass irgend ein Geschöpf durch äußere Beobachtung der Gesetzesvorschriften das Wohlgefallen Gottes erlangen kann. Denn das Gesetz hat nur den Zweck, die Erkenntnis der Sünde zu vermitteln.

²⁰ porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele; pois o que vem pela lei é o pleno conhecimento do pecado.

²¹ Auf welche Weise das Wohlgefallen Gottes ohne Beobachtung des Mosaischen Gesetzes erlangt werden kann, das ist jetzt offenbart worden. Auch das Mosaische Gesetz und die Propheten haben bereits darauf hingewiesen.

²¹ Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas;

²² Dieses Wohlgefallen Gottes wird nur durch den Glauben an Jesus Christus erlangt. Es wird allen denen zuteil, welche diesen Glauben besitzen, und zwar ohne jeden Unterschied.

²² isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção.

²³ Denn alle begingen die Sünde des Abfalls und wurden infolgedessen aus der Herrlichkeit Gottes ausgeschlossen.

²³ Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

²⁴ Doch erlangen sie das Wohlgefallen Gottes wieder, - freilich nicht durch ihr eigenes Verdienst, sondern durch Gottes Erbarmen - und zwar infolge der Erlösung, die in Jesus Christus ihren Grund hat.

²⁴ sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

²⁵ Ihn bestimmte Gott zum Vermittler der Versöhnung infolge der Treue, die er in seinem blutigen Tode an den Tag legte. Durch diesen Tod sollte er nämlich den Beweis für seine Gottestreue erbringen, damit ihm die Verfehlungen erlassen werden konnten,

²⁵ ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos;

²⁶ die auch von ihm damals begangen worden waren, als Gott seine Hilfe ihm vorenthielt, um gerade in jenen Stunden der Entscheidung seine Gottestreue auf die Probe zu stellen. So sollte er zum Schluss als des Wohlgefallens Gottes vollkommen würdig dastehen und jeden Gott wohlgefällig machen, der treu zu Jesus Christus steht.

²⁶ para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus.

²⁷ Gibt es da also noch irgend einen Fall, in dem man Grund hätte, sich zu rühmen? Ein solcher Fall ist ausgeschlossen. Gibt es irgend eine Gesetzesnorm oder Erfüllungen von Gesetzesvorschriften, die Grund zum Rühmen geben könnten? Nein, nichts von alledem. Es gibt vielmehr nur eine Norm: die des Glaubens.

²⁷ Onde está logo a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

²⁸ Daraus haben wir nun den Schluss zu ziehen, dass der Mensch nur durch seine Glaubenstreue Gott wohlgefällig wird, ohne Erfüllung von äußern Gesetzesvorschriften.

²⁸ concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

²⁹ Oder ist Gott nur der Juden Gott und nicht auch der Heiden. Sicherlich auch der Heiden.

²⁹ É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,

³⁰ Es gibt ja nur einen Gott. Dieser eine Gott wird sein Wohlgefallen an dem Beschnittenen haben, lediglich auf Grund seines Glaubens, und ebenso an dem Unbeschnittenen nur wegen seines Glaubens.

³⁰ se é que Deus é um só, que pela fé há de justificar a circuncisão, e também por meio da fé a incircuncisão.

³¹ Heben wir nun etwa das Mosaische Gesetz durch unsere Glaubenslehre auf? Keineswegs! Wir weisen vielmehr dem Gesetz nur den ihm gebührenden Platz an.

³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.

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